Drama Sebagai Interpretasi Kehidupan

Drama adalah karya sastra dialogis. Karya ini tidak turun begitu saja dari langit. Drama hadir atas dasar imajinasi terhadap hidup kita. Keserakahan sering menjadi momentum penting dalam drama. Inti drama, tidak lepas dari sebuah tafsir kehidupan. Bahkan apabila dinyatakan, drama sebagai tiruan (mimetik) terhadap kehidupan juga tidak keliru. Detail atau tidak, dia berusaha memotret kehidupan secara imajinatif.

Oleh karena itu, memang cocok drama itu diajarkan, sebab di dalamnya ada tindakan yang dapat dicontoh oleh anak didik. Drama yang penuh dengan tindakan, memungkinkan seorang pelaku berdialog, bertindak apa saja, tawar-menawar nilai, dan mempertontonkan kebolehannya. Hampir seluruh drama sebagai “CCTV” kehidupan. Bahkan, suatu saat drama menjadi sebuah “kotak hitam” hidup itu sendiri. Kehidupan politik, biasanya yang paling cepat menyentuh para dramawan. Kebijakan pemerintah yang kontroversial, seringkali yang banyak menyedot perhatian dramawan. Setiap pengarang drama, tidak sama dalam melihat dan menginterpretasikan sisi kehidupan.

Ada pengarang yang memfokuskan pada segi keadilan, korupsi, ketidakmapanan, segi cinta kasih, kebobrokan sosial, segi moral, seal didaktis, segi kepincangan dalam masyarakat, segi suka atau duka, dan sebagainya. Aspek-aspek ini dapat saya bedakan menjadi dua, yaitu: (a) potret kehidupan yang tenang, datar, tanpa gejolak, (b) potret kehidupan yang tidak mapan, penuh tantangan, banyak riak, dan seringkali menyedihkan, memprihatinkan. Tontonan atau naskah yang dihasilkan akan ditentukan oleh bagaimana sikap penulis dalam menginterpretasikan kehidupan ini.

Istilah potret, tentu tidak berarti bahwa drama itu latah. Drama sering memotret kehidupan secara imajinatif. Dalam konteks itu, kecerdasan penulis naskah ditantang. Kecerdasan yang dibalut dengan olah rasa, akan memberi aroma drama. Kalau anda menonton sandiwara dagelan seperti Srimulat, guyon Maton Ngabdul di RRI, ketoprak Kitun, akan menginterpretasikan kehidupan sebagai ajang humor, ajang pergaulan yang menyenangkan. Yang hadir di hadapan kita adalah tontonan yang penuh gelak tawa, seperti halnya drama monolog Butet Kertarajasa pun, contoh drama yang berkembang di tengah-tengha kita. Kalau mau mengakui, tayangan “Negeri BBM” di televisi pun sebuah drama politik.

Yang terakhir itu, sering mewujudkan drama kelas tinggi yang disebut parodi. Sekalipun yang dilakonkan adalah kisah duka, kisah kotor, kejahatan politik, kekerasan rumah tangga, ketidakadilan, tetapi dagelan dapat menampilkan humor dalam kedukaan itu. Jika akhir-akhir ini banyak drama di TV One, tentang kebobrokan lembaga pemasyarakatan, yang ada judi di dalamnya, Artalita Suryani dkk. Di Pondok Bambu mendapat fasilitas bintang 5, berarti drama kehidupan. Pasalnya, seorang Dirjen Hukum pun ingin menutupi, sebelum dibantah oleh anggota DPR komisi III, Panda Nababan. Intinya, pemerintah telah mendramatisir dunia kehidupan penjahat menjadi seakan-akan hidup enak di dalamnya.

Di tengah tokoh yang menangis, penonton dapat tergelak-gelak tertawa. Ketika diwawancarai wartawan, para penghuni lapas kelas elit itu sempat ada yang menangis. Kalau hal ini ditangkap penulis drama, tentu akan menjadi embrio imajinatif yang unik.

Maksudnya, pengarang yang menginterpretasikan kehidupan sebagai tempat yang menyedihkan, akan menghasilkan drama-drama tragedi politik yang parodik. Drama-drama Yunani Kuno banyak yang menampilkan tragedi kehidupan karena pengarangnya menganggap kehidupan ini merupakan kedukaan. Manusia dipandang sebagai aktor-aktor tidak berdaya di bawah sutradara besar, yaitu Tuhan. Ketidakberdayaan manusia melawan nasib hidup mengakibatkan manusia menjalani tragedi demi tragedi.

Pendek kata, keterkaitan antara drama dengan kehidupan tidak bisa diragukan. Di segmen mana pun, drama dapat membidik sebagai kekuatan tampil yang memukau. Semakin dekat dengan kehidupan, drama itu menjadi menarik. Dalam teater tradisional yang diilhami sastra lama, ketoprak, misalnya, kehidupan yang berarti adalah kehidupan kraton. Potret kehidupan yang dipaparkan adalah yang berhubungan dengan istana, dengan kehidupan pangeran dan putri. Perebutan tahta, wanita, harta sering menjadi fokur.

Zaman ini dapat juga dikaitkan dengan zaman Romantik. Kehidupan serba indah di kerajaan dikaitkan pula dengan dewa dan bidadari untuk mewujudkan gambaran manusia idaman. Gambaran tentang kehidupan cenderung diperindah dan diperluhur. Mungkin anda ingat kisah Jaka Tarub, Banyak Tatra, Limus Bahas, Jaka Bandung, Rara Hoyi, Retna Dumilah, Jaka Tingkir dan sebagainya.

Sebaliknya, drama kontemporer banyak mengetengahkan potret kehidupan manusia jelata, manusia miskin, kisah anak jalanan, kisah tukang sampah, yang tidak mendapat tempat dan tidak diperhatikan oleh manusia-manusia normal. Kehidupan gelandangan mewarnai hampir semua karya Arifin C. Noer. Demikian pula penulis-penulis muda seperti Nur Iswantara, Hamdi Salad, Suwardi Endraswara, Bambang Widaya SP, banyak berorientasi pada kejelataan. Hal ini ditujukan untuk mengetengahkan sisi lain dalam kenyataan hidup manusia. Untuk menunjukkan bahwa di balik yang hidup di sekitar kita, dalam masyarakat normal yang kita jumpa setiap saat, hidup juga manusia pinggiran yang derajat kemanusiaannya sedikitpun tidak kurang dari derajat kita.

Ketika saya bersama penulis drama besar N Riantiarno ke sebuah pulau kecil Bau-bau di Sulasewi, secara tidak langsung dia juga telah ”merekam” kehidupan nelayan. Dia juga tengah merasakan kehidupan kaum minor. Melalui perjalanan laut, yang amat dahsyat, memerangi ombak galak, saya dengan dia tetap tegar memperhatikan rona kehidupan. Saat itu juga bersama para pejabat menelusuri kehidupan laut. Maka, banyak drama N. Riantiarno seperti "Opera Ikan Asin" dan "Opera Kecoa" juga menampilkan dunia rakyat jelata ini. Termasuk di dalamnya WS Rendra, yang banyak memperhatikan rakyat kecil.

Apapun yang digarap oleh dramawan, sah-sah saja. Kehidupan adalah ”gurunya”. Jadi, sebagai interpretasi terhadap kehidupan, drama mempunyai kekayaan batin yang tiada tara. Kehidupan yang ditiru oleh penulis drama dalam lakon diberi aksentuasi aksentuasi sesuai dengan sisi kehidupan mana yang akan ditonjolkan oleh penulis. Hal yang ditonjolkan itu akan menentukan konflik yang dibangun. Konflik itu akan tergambar dalam pertikaian antara tokoh protagonis dan tokoh antagonis. Dari situlah plot dibangun dan dikembangkan. Potret kehidupan akan menjadi cermin bagi setiap penonton untuk menyaksikan gejolak konflik batinnya sendiri.

Seniman drama biasanya membaca cermat kehidupan di sekitarnya. Bacaan itu tafsir, yang kemudian ditelorkan ke dalam naskah atau teks. Teks itu akan ditafsirkan lagi oleh sutradara, agar menjadi garapan menarik. Arahan sutradara pun sering masih ditafsirkan lagi oleh pelaku. Apa yang muncul dari pelaku, sering ditafsirkan oleh penonton, begitu serusnya. Maka drama itu selalu multi tafsir, menghadirkan lapis-lapis tafsir yang tidak pernah ada henti-hentinya. Drama menjadi simbol, berupa metafor, alegori, dan personifikasi kehidupan sosial. Bahkan drama yang absurd pun, tidak hanya fantasi, melainkan sebuah simbol bermakna.

Sumber : Seluk Beluk Drama : Suwardi